第3章 远色临川

    到了汝水之境，便是古之贤者汤城外：“远色入江湖，烟波古临川。”所描绘景色，远处景色融入江湖之中，烟雾与水波，弥漫在古临川之上。

    汤翁祖宅就是在河对岸的文昌里，在此创作了震古烁今临汝四梦。

    汤翁，其实也是王学第四代传人，也是把心学带回故乡之人。

    他家几里之外，千年古刹——正觉寺，便是心学之源。心学只有在临汝府境内，才算得名家辈出，千年不断，其他地方不出几代便无法传承。

    一种文化能不能够延续，取决于文化主体能不能孕育足够人才运转这套文化。

    由于走水路，不便驻足观赏，只能远远地眺望文昌里的亭楼。

    亭楼上俯视来往船只，别有一番风味。

    吴成虽然离府城很近，但是平常也很少来此观赏，以后要府城内外仔细观赏一番。

    船只逆水行舟，十分考验艄公技术，一手竹竿撑得平稳依旧

    时间过了半刻钟，东行数里河。三人见到到城楼建了一栋巍峨的高楼。

    吴弼一脸得意地说：“此楼名为拟岘台，宋人曾丰有诗云：“占断江西景，临川拟岘台。”

    吴成见吴弼有备而来，自然不甘示弱地说：“我虽然未登临过拟岘台，读过拟岘台记，宋嘉佑二年府尹裴君所建，古之贤者曾子固与王介甫为之作诗文记。”

    吴弼笑着说：“不愧经义高材生，读书蛮多的吗？”

    吴成淡然一笑说：“你饱读诗书，但我也不差。我虽然不擅策论，但也是对江西诗文还是比较熟悉的。”远色江湖

    吴弼一脸疑惑地说：“那你咋不考诗文科，而要考经义科。”

    吴成煞有介事地说：“经义科，更容易考上临川心学书院。经义重镇，不考经义，有点对不起临川四大才子章罗陈艾。”

    一旁的吴思有点接不上话，这或许女儿家到了一定年纪，就无法理解男孩子兴趣爱好。

    吴弼看到冷落了吴思，便上前问：“吴思怎不说话？”

    吴思一脸无奈地说：“我读书天赋一般，如何与两位渔舟唱晚。”

    吴成心里也不知道如何是好，只能左顾右盼，寻找安慰的话：“诗文再好，也是表达情感，是人皆有情感，何必局限于文字形式，就是本末倒置了。”

    吴思听后不禁莞尔，冷笑地说：“你这个人，还是有良心的，记得我曾经好。没有有了新人忘了我这位姐姐。”

    吴成听到对方话中有话，急忙解释：“没影的事，谁在造我的谣。”

    吴思笑着说：“世界没有不透风的墙，空穴来风必有因。”

    吴成一下子变得拘谨起来，看了一眼二人噗嗤的笑，心里也变得不再扭捏。

    吴成忽然想起来，三人好久没有这么毫无顾忌地开玩笑了。

    吴思对诗词歌赋并不感兴趣，人生也没有太大追求，只能目送两位弟弟奔向远方。吴思观赏两岸风景，心情也变得舒缓了，再好玩伴也将曲终人散。

    此时刮起西风，有了风的助力，艄公腾出手擦一下额头上豆大汗。

    早已驶出临汝府城，过了千金陂，到了湖南乡与钟岭岸，由于不是府治，没有几座高门大户，只有零星几座文庙，纪念昔日先贤。

    湖南乡揭重熙、唱凯傅鼎铨，反清复明之义士与钟岭祝徽之徒孙曾亨应一同起兵勤王，可谓汝水两岸奇闻轶事。

    汝水是自东向西流，之前顺风逆水，虽然累，但是依然可以轻松应对。

    突然狂风大作，刮起东风，让船只有颠簸之感。

    艄公早已没有之前那般从容淡定了，只能取出双桨划水而行。

    艄公看了天边云彩，一脸自信地说：“不慌，不慌，这阵风只是过路的，长久不了，不会影响太久。”

    待到风平浪静，艄公加速前进，早点赶到灵谷峰脚下。

    吴思在船上颠簸久了，早已乏味，说：“我们回来时候，还是走陆路吧。”

    吴成应声回道：“好吧，沿着钟岭回去吧。”

    吴弼应声附和地说：“你们决定就行，我就是出来陪你们玩的。”

    船到了灵谷码头，三人便和艄公告别。三人便沿着驿道，径直走到山下一个村落，立着一个门楼写着‘“灵谷峰”三个字。

    三人继续沿着村落一直走，走到山脚下，就能看到石门关的城关。

    三人沿着山门就开始登山之旅，如今临汝府大兴文旅，此地离府城比较近，自然受到府城重点打造。

    山路经过石匠开凿修砌台阶，方便大众上山游玩。

    吴弼一脸刁难地问：“吴成，你知道此山为何深受临汝人喜爱？”

    吴成思虑一下便想起许多理由：“一此山由于是三教合一的象征，也是临汝文化外化特征。”

    吴成深吸了一口气接着说：“二古临川，在漫长岁月，活在巫傩文化中。浮丘公王方平郭族三仙影响，开始由巫转道过程中，早期也不如南城古县有名，随着王羲之、谢灵运进入临汝，带来魏晋玄学，让临汝文化奠定基石。与此同时，豫章的净明道传入，临汝与豫章最大认同感就是对万寿宫认同。”

    吴成歇了一下说：“第三王弼，曹魏人，一个终年不过二十三岁的经学家，以言简意赅的论证代替前人的繁琐注释，以抽象思维和义理分析摈弃象数之学与谶纬迷信，在经学上开创了一代新风。得意忘形的经学，对后世魏晋玄学、禅宗，产生深远影响。临汝文化之所以独树一帜，不是过往几千年巫学的传承，而是王弼得意忘形的经学，一笔点醒梦中人。临汝是顿悟式，受玄学与禅宗影响，不无关系。九百年前，金溪陆象山说：“心即理”，便已经说明他与禅宗渊源颇深。这便是不学而能，不虑而知的良知良能。神童存在，就意味着孟子良知良能并非虚妄，而是的确存在。否则王弼短短二十三年可以创造那么经学成就。陆九渊未读禅书，思想却与禅宗不谋而合。这个却非事实，陆子是黄通乡邓家外甥，邓安溪是道教传家，金溪临汝相邻的疏山寺与陆子交往甚密。陆子受禅宗影响无可厚非。”

    三人一路上山，一路闲聊古今轶事，颇有角色扮演之感，这种时空交错感，让时空紧密相连，也临汝人民走出视觉的狭隘。

    吴成身轻如燕，登山速度没有几下就到了第一个亭子，属于方便登山者休歇点。

    上山亭子也是本地虔诚的信众，以其真诚感动本地，从而得到后人祭祀。

    这也是干越人对待真诚人，以祭祀方式献上最高敬意。

    人在做，天在看，精诚所至，金石为开。

    吴弼紧随其后，也没差多少，站在亭子边上，等着只能一半台阶的吴思。吴思心里憋着口气，努力跟上，没有多少言语。

    吴成身子也停下，看一眼满山遍布绿树，十分翠丽。他常年在河边，所以对山地还是比较喜欢，显得十分亢奋。

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